第五百九十九章 心即真如！ (第2/3页)
乏了立足点，如今有这邱言，他念合秩序，用人道之语来说，便是大儒，只要他的名声确立了，他所说出的话，也就有了分量，到时……”
三人西去求佛，历经种种磨难，心诚得见，待得回归中土，想要弘扬佛门，解救苍生，接引众生去那极乐世界，而非独享此乐。
但大瑞秩序健全，又有儒道等显学流传，尤其是儒家，崇尚的是秩序、天命，提倡的是内圣外王，乃是中土人道的秩序之本，那种种传统，早就潜藏在中土人的心底，为一国之文化。
与之相比，佛教作为外来之道，面临的首要问题，就是水土不服。
无论是立教的三观，还是沙门倡导的思维方式和生活习俗，都与中原截然不同。
要知道，在在那竺坨兰，佛教徒的社会地位非常高，一入沙门，就算是面对世俗的父母，都再也不需要跪拜，有的时候，反而可以接受父母的跪拜。
这并不是贬低，只是这种思维方式，在中原人看来是很难想象的。
面对如此情形，三僧各有主张。
为首的空慧，主张与儒道相论，要用堂堂佛法，去折服他们，进而传播，到目前为止，大梵寺一脉所走的，就是这么一条道路。
不过，这条道路并不容易，盖因中原学派众多，诸家或显或隐，流传甚广，更背负传承之责，没人会轻易改弦易张。
而那空性，则主张走上层路线，即透过人脉，将佛教传播到王朝的上层，甚至做出适当更改，来迁就权贵，最终通过统治阶层的力量，强行扭转中原的祭祀和传统。
只是，这条路也不好走，作为王朝基石的官僚阶层，排斥方外之术，本身多是儒法传人，即便学佛，也只是作为修养心灵的辅助手段，不可能抛弃一切，为佛门奔走。
是以，发展到如今，空性最多影响些勋贵子弟，但这群人的影响力多在军队，管控更加严格，同样不会放任外来教派传播。
三人里的最后一人空义，则是主张言传身教，通过在民间行走，引领普通民众，从而潜移默化的传播佛光。
这条路看上去简单，可天下何其广大，人口众多，这般流传终究只是微末，不过在空义看来，传法尚在其次，重要的是接引众生，哪怕只有一人愿意皈依。所做的一切都有价值。
三僧的三种主张，各有不同，但传播佛光的想法却是一致的，若有方法能令佛教迅速传播，自然不会反对。
归根结底，中原讲究一个名头，名正则言顺。
那空慧的主张。与儒家、道门辩论，就是为了确立这么一个名头，定下正名，才能不被斥为歪门邪道。
空性的方式，同样是透过掌握话语权的一群人，去定下名声、名头。
至于空义的方法，则是透过民间的口耳相传，去慢慢汇聚大势，这种方法有利有弊。一旦扎根，则根基稳固，但稍有异动，就可能被朝廷注意，加以防范。
不过，定下名头的方法有许多。如果有声重之人承认，同样能有帮助。
邱言的这列字看上去简单，但其中蕴含佛光与儒言。释与儒只要境界足够，都能清楚的品位出深意，对在士林学圈传播，有着不可估量的帮助。
“这邱言从前应该没接触过我佛，只是略微沐
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